Datta Kriya Yoga Việt Nam

16/08/2026

Gam Ganapataye Namaha.
Ngày mai, cùng với Jala Tattva Raga, chúng ta sẽ có buổi hòa nhạc chữa lành. Có năm nguyên tố. Một trong những nguyên tố quan trọng nhất là nước – nước tinh khiết. Niagara – sông Narada – là một con sông cổ xưa, có từ trước thời Rama và Krishna giáng sinh. Đó là một sự sáng tạo tuyệt đẹp, chúng ta không thể diễn tả bằng lời.
Nước, lửa, không khí, hư không và đất được người Ấn Độ tôn kính – chúng là những vị thần quan trọng trong kinh điển của chúng ta. Vì vậy, chúng ta thực hành sadhana khi ngồi bên các dòng sông. Chúng ta thực hiện những khổ hạnh tốt đẹp, japa và các loại yajna khác nhau bên sông.
Nền văn minh của chúng ta cũng ra đời bên dòng sông Sindhu. Đó là lý do người Hindu có tên gọi bắt nguồn từ Sindhu, một trong tám con sông quan trọng.
Brahmaputra cũng ở rất gần sông Sindhu. Krishna, Godavari, Ganga, Yamuna, Sindhu, Saraswati, Kaveri, Narmada Sindhu – tám con sông này rất quan trọng. Chúng ta cầu nguyện với các dòng sông này khi tắm. Mọi người nên tụng mantra này mỗi ngày khi tắm:
Atikrūra mahākāya kalpānta dahanōpama
Bhairavāya namastubhya – manujñāṁ dātu marhasi॥
Gaṅgē ca yamunē kr̥ṣṇē gōdāvari sarasvati॥
Narmadē sindhu kāvēri jalēsmin sannidhiṁ kuru॥
Gaṅgā gaṅgēti yō brūyāt yōjanānāṁ śatairapi
Mucyatē sarvapāpēbhyaḥ viṣṇulōkaṁ sa gacchati॥
Gōvindēti sadā snānaṁ gōvindēti sadā japaḥ
Gōvindēti sadā dhyānaṁ sadā gōvinda kīrtanaṁ॥
Mantra này rất quan trọng để tụng khi tắm. Nếu chúng ta nghĩ đến tám dòng sông này và tin tưởng trong tâm rằng như vậy, thì về mặt tinh thần, chúng ta đã được tắm trong nước của tám dòng sông ấy.
“Atikrūra mahākāya” – chúng ta đã trải qua rất nhiều lần sinh làm người. Đây là một mảnh đất màu mỡ cho việc tạo ra tội lỗi, cả có chủ ý lẫn vô tình.
Tất cả các loại tội lỗi đều được thiêu đốt bằng nước này.
Kaya nghĩa là thân thể. Tất cả tội lỗi bao quanh thân thể này và gây ra rất nhiều đau khổ cho thân thể. Đó là lý do cơ thể mắc bệnh. Không có hạnh phúc, chúng ta luôn khóc, không ngủ được, có đủ loại vấn đề.
Điều này xảy ra bởi vì tất cả chúng ta luôn chạy theo những tiện nghi và sự thoải mái.
Nếu bạn ăn đồ ngọt, bệnh tật cũng đi theo đồ ngọt. Đây là điều tự nhiên.
Đó là lý do các vị thánh vĩ đại không muốn bất cứ điều gì – không tiện nghi, không gia đình, không gì cả. Điều đó sẽ dẫn đến ít nghiệp xấu hơn. Một số vị thánh hoàn toàn không có tội lỗi.
Nếu bạn có gia đình, tiền bạc, xã hội, con cái, tiền bạc, nhà cửa, phẫu thuật, v.v. – thì một cách tự động, tội lỗi cũng đi theo vào tài khoản nghiệp của bạn.
Vậy làm thế nào những tội lỗi này có thể được loại bỏ?
Các vị thánh của chúng ta đã cho chúng ta những nghiệp tốt nhỏ bé: Satsanga, tình bạn tốt với những người tốt, sự kết giao tốt đẹp, làm từ thiện, giúp đỡ người nghèo khó, giúp đỡ động vật, v.v., để phát triển những phẩm chất tốt.
Bạn có thể phát triển những phẩm chất tốt này theo con đường tâm linh bằng cách sử dụng kinh điển của chúng ta.
Bhagavad Gita trao cho chúng ta Atma Jnana – tri kiến về Chân ngã.
Bạn có thể nhận được lòng sùng kính từ Ramayana, Bhagavatam, v.v.
Bạn có thể tụng những shloka tốt mỗi ngày, chẳng hạn như Vishnu Sahasranama hoặc Lalita Sahasranama, hoặc nghe những bản nhạc hay.
Đây cũng là puja và sadhana.
Nếu bạn nhìn vào những bộ kinh cổ xưa, các nền văn minh đều phát triển bên những dòng sông.
Niagara thật tuyệt vời. Có hàng trăm điều kỳ diệu trong sự sáng tạo của Thượng đế, và Niagara là một trong số đó.
Đây chỉ là một phần nhỏ của sự sáng tạo này. Trái đất cũng chỉ là một phần nhỏ của sự sáng tạo này.
Việc các bạn đang cùng nhau tham gia ngày hôm nay cũng là một điều kỳ diệu lớn.
Tôi muốn thực hiện âm nhạc cùng với dòng sông, chứ không phải cùng với con người. Tôi muốn dâng âm nhạc của mình cho sông Niagara.
Có một sự kết nối nào đó giữa sông Niagara và cuộc đời của Swamiji. Điều đó được hoàn thành nhờ các thành viên trong ban tổ chức đã nhận lấy thử thách lớn này.
Âm nhạc của chúng ta chỉ là âm nhạc thư giãn, nhẹ nhàng, không phải thứ âm nhạc tiệc tùng ồn ào.
Âm thanh của chúng ta tinh tế và dễ chịu. Đó là thứ chúng ta sử dụng để thiền.
Tôi rất vui. Đây là giấc mơ của tôi.
Các bạn đều may mắn.
Ở Dallas, tôi đã đưa ra một số thông báo. Các bạn đều là gia đình của tôi, đó là lý do tất cả các bạn có mặt ở đây.
Những người khác cũng là gia đình của tôi, nhưng họ gặp vấn đề về visa.
Các bạn là gia đình riêng của tôi, đó là lý do các bạn đang tham dự chương trình này.
Đây không phải là một chương trình. Đây là một chuyến du ngoạn cùng Tataji của các bạn.
Đây là một chuyến du lịch theo nhóm.
Các bạn hãy tận hưởng thời gian bên Swamiji.
Hãy quên đi những vấn đề của cơ thể.
Đừng liên tục gọi điện về nhà. Có thể sẽ có một số tin tức từ nhà, nhưng các bạn cũng không thể làm gì được.
Vì vậy, hãy tắt điện thoại trong một ngày.
Ngoài ra, mong muốn lớn của Dattaji là các bạn nghe video tiếng sáo 10 lần mỗi ngày.
Đừng bật liên tục. Hãy nghỉ một phút rồi lại bật lại.
Chúng ta cũng có một ứng dụng sáo – Datta Venu.
Hãy bật Vishnu Sahasranama hoặc Lalita Sahasranama trong khi tắm mỗi ngày.
Đừng tải xuống, hãy phát trực tiếp từ YouTube.
Tôi vui mừng không thể diễn tả được rằng các bạn đã có mặt ở đây.
Đội ngũ đã làm việc rất vất vả để tổ chức chương trình này.
Rất khó để xin giấy phép và duy trì an ninh. Họ gặp đủ loại khó khăn.
Ngay khi các nhà chức trách nghe rằng chương trình có tên Niagara Raga Sagara, họ đã rất vui và cấp phép.
Tôi không biết âm thanh sẽ như thế nào.
Tôi không thể quên buổi hòa nhạc trong hang động trong suốt cuộc đời mình. Nó được thực hiện tốt đến như vậy.
Đó là một phép màu của những phép màu.
Khi tôi đang nghĩ rằng mình sẽ không thực hiện thêm bất kỳ buổi hòa nhạc nào nữa, thì điều này lại xuất hiện.
Tôi sẽ đến Nhật Bản, nơi người ta nói rằng âm nhạc đã ra đời.
Đó là một ngôi làng ở Nhật Bản – một sân khấu cổ xưa.
Các bạn may mắn đấy. Tôi sẽ không thực hiện các buổi hòa nhạc trong quá nhiều năm nữa.
Tôi sẽ ở đây, không cần phải lo lắng.
Một số người trong các bạn có vấn đề về sức khỏe.
Swamiji đảm bảo với các bạn rằng ngày mai những vấn đề đó sẽ biến mất.

02/08/2026

Vị guru đầu tiên. Dattatreya. Giai đoạn thứ 2 của Kali yuga đã bắt đầu. Hãy sử dụng AI thận trọng.

https://youtu.be/m_FuG1e6ynY?si=BxBT3myPQPhbb5S_

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

23/07/2026

Tại sao Chúa cho ta những điều xấu còn Ngài thì đẹp đẽ thánh thiện.

​Ngày hôm qua, ngày hôm trước và sáng nay, Swamiji đã nói về sức mạnh của Omkara. Mọi người đều phải xem những bài đăng này. Ngoài ra hãy trì tụng Jaya Guru Datta, không phải Jai Guru Datta; không phải cái sau là sai, nhưng cái đầu tiên được khuyên dùng hơn.
Hôm qua, Swamiji đã nói về khi nào nên trì tụng Omkara, nên trì tụng như thế nào, khi nào không nên trì tụng, ở đầu hay ở cuối chú Guru mantra, v.v
​Swamiji hiện đang trao tặng các chuỗi hạt Japamala có khắc chữ Draam. Nhiều người trong số các bạn đã thực hành chú Guru mantra hàng trăm ngàn lần. Để đạt được mantra siddhi (sự thành tựu thần chú), bạn phải trì tụng một chuỗi hạt japamala mỗi ngày. Hãy sử dụng ba ngón tay đầu tiên, điều này mang lại năng lượng tốt cho tâm trí và trái tim. Hãy trì tụng một chuỗi hạt japamala và sau đó cất nó ở một nơi an toàn. Bạn không nên đeo nó trên người suốt thời gian, ngoại trừ trong các trường hợp khẩn cấp. Những ai hát bhajan cũng được coi là đang thực hành Japa. Hát Divya Nama Sankeertan cùng với Swamiji giống như việc nhận được Upadesha (lời truyền dạy tâm linh). Bạn đã thực hành trì tụng Japa hàng trăm ngàn lần.
​Không biết bạn đã tích góp được phước báu gì mà lại được hát cùng Swamiji. Điều đó tương tự như việc thực hành Japa. Hãy trì tụng một vòng chuỗi hạt mỗi ngày và cất nó sang một bên an toàn. Chuỗi hạt được làm từ các cành cây sầu đâu (sầu đông/neem) từ Kasi. Chuỗi hạt có khắc chữ Draam Datta. Bất kỳ bài japa nào bạn thực hành - Datta, Hanuman, Devi - bất kể điều gì vị Guru đã trao cho bạn, chắc chắn bạn đã thực hành hàng trăm ngàn lần rồi. Bạn không được từ bỏ, bạn phải tiếp tục trì tụng. Đó là điều chỉ dẫn cho bạn con đường tâm linh phía trước.
​Mỗi người đang ngồi trong buổi Divya Nama Sankeertana và ca hát, điều đó giống như đang nhận upadesha và thực hành Japa. Mỗi ngày, trước khi đi ngủ, bạn có thể trì tụng thần chú, sau đó áp chuỗi hạt lên mắt và cất sang một bên. Nếu bạn đang ở ngoài đâu đó và trì tụng với chuỗi hạt, bạn có thể đeo nó quanh cổ. Hãy tiếp tục trì tụng với chuỗi hạt này, nó mang lại cho bạn mantra siddhi. Đặt chuỗi hạt giữa ngón trỏ và ngón giữa, rồi xoay chuỗi hạt bằng ngón tay cái. Hãy trì tụng một lần mỗi ngày.
​Hôm qua, nhiều người đã thổi sáo. Mọi người hãy cầm một cây sáo và giữ ở nhà. Hãy lên YouTube đến kênh Datta Venu và học cách thổi sáo. Mọi người đều phải có một cây sáo. Khi đó, bạn sẽ có nhiều năng lượng hơn trong hơi thở để hát tốt hơn. Nếu hơi thở của bạn không mạnh mẽ, bạn không thể sống tốt, cũng không thể hát. Bạn cần một hơi thở tốt để sống.
​Ở Pandharapur, các tín đồ đi bộ để đến chiêm bái Đức Cha. Chính quyền bang Maharashtra đã phát triển các cơ sở hạ tầng để giúp các tín đồ thực hiện hành trình. Hàng trăm ngàn người khởi hành từ làng mạc của họ để đến chiêm bái Đức Cha. Lên đến 2 triệu người đi bộ đến với Đức Cha, dâng lễ vật, tắm ở dòng sông Chadrabhaga và quên đi chính mình ở đó. Họ không phải tất cả đều là nông dân, họ cũng có những công việc trả lương cao. Họ từ bỏ mọi cảm giác ngượng ngùng và đi bộ đến với Đức Cha.
​Cuộc diễu hành xe rước của Chúa Jagannatha đông đúc đến mức ngay cả những hạt cát đổ từ trên xuống cũng không thể rơi xuống đất. Không có phép kỳ diệu nào lớn hơn, phải không? Khoảng 5% số người liên tục phản đối rằng không có Thượng đế. Hãy kệ họ. Thượng đế có tồn tại và Ngài liên tục thể hiện sức mạnh của mình. Ngài chưa bao giờ lùi bước. Đức Vishnu từng có kẻ thù dưới dạng ác quỷ. Sri Rama cũng vậy. Pandavas và Kauravas là anh em họ, và họ đã chiến đấu với nhau. Giữa chúng ta cũng vậy, có những người có lòng sùng kính, và những người không có.
​Những người có lòng sùng kính mang trong mình một khía cạnh của các Devata (Thần linh). Có lẽ chúng ta đã ở đó trong suốt thời kỳ hóa thân của Sri Rama, Sri Krishna, Devi, Vitthala, Venkataramana, v.v. Hành trình của chúng ta rất dài. Mỗi kiếp sống là một hành trình, chúng ta không ngừng tái sinh. Cho đến khi bánh xe dừng lại, chúng ta cần tiếp tục tái sinh. Vì vậy, tại sao chúng ta có lòng sùng kính – bởi vì chúng ta cũng đã từng có lòng sùng kính trước đây.
​Bạn thấy trẻ em cũng hát các bài bhajan. Chúng đã có lòng sùng kính trong quá khứ, nhưng chúng không giữ vững được. Một khi lên đại học, chúng thay đổi và tâm trí hướng về thế gian. Cho đến nay, bạn đã ở xa thế gian. Nhiều người tiếp tục ở gần Thượng đế, nhưng có những người đi chệch hướng. Trong thời Mahabharata cũng vậy, nhiều người đã chuyển từ phe Pandava sang phe Kaurava và tử trận.
​Vì vậy, sự tu tập (sadhana) không được dừng lại ngay sau khi chúng ta nhận được chứng chỉ, sự học thuộc lòng hay sự công nhận. Chúng ta nên tăng cường việc thực hành và nghiên cứu. Chúng ta không nên thư giãn và chủ quan sau khi học xong. Chúng ta nên thực hành nhiều hơn, học hỏi nhiều hơn, nghiên cứu kinh điển nhiều hơn. Nhiều người đang ngáp. Điều đó tốt. Ngáp cũng không sao, hãy khép miệng lại và ngáp trọn vẹn, đừng nén cơn ngáp. Khi chúng ta ngáp, có một chất dịch tiết ra trong não và nó làm thư giãn tâm trí.
​Nhưng vì bất kỳ lý do gì, bạn lại há to miệng và ngáp đúng lúc tôi đang nhìn bạn. Đừng nén cơn ngáp của bạn. Hãy ngáp trọn vẹn với khuôn miệng khép lại. Khi bạn nén cơn ngáp, khuôn mặt bạn bị biến dạng giống như của Ghatotkacha hay Hidimbi. Ngáp là rất tốt. Đó không phải là về sự buồn ngủ, nó loại bỏ mọi năng lượng tiêu cực.
​Nhiều người cũng nén hắt hơi, điều đó không tốt cho tim. Tim dừng lại chỉ trong một phần nghìn giây hoặc lâu hơn một chút. Nếu bạn liên tục nén hắt hơi, nó sẽ không tốt cho bạn về lâu dài. Hãy quay đầu đi và hắt hơi với che miệng. Mọi người hắt hơi đều bình thường. Cũng đừng nén ho. Bạn càng nén, cơn ho càng bị đẩy ra mạnh hơn. Ngoài ra, các vi sinh vật sẽ tích tụ bên trong bạn nếu bạn kiểm soát cơn ho của mình.
​Ở Kerala, Ngài được gọi là Guruvayurappa. Không ai khác chính là Krishna. Ở Andhra, Ngài được gọi là Venkataramana. Ở Maharashtra - Vitthala. Orissa - Jagannath. Gujarata - Dwarakadeesh. Đức Cha được biết đến với nhiều tên gọi khác nhau. Devi cũng có 18 hình tướng chính trên khắp Ấn Độ. Đó là lý do tại sao Ấn Độ là vùng đất của Thượng đế. Được sinh ra, hoặc ghé thăm Ấn Độ là phước báu của chúng ta..
​Namadeva, Jnanadev, Ekanath đều là những tín đồ cuồng nhiệt của Vitthala, những người đã liên tục hát về Đức Cha. Annamacharya đã hát về Venkataramana. Tyagaraja về Rama. Muthuswamy Deeksh*tar về Devi. Meera Bai, Sakku Bai cũng hát về Đức Cha. Chúng ta đang nhớ về những tín đồ vĩ đại của Vishnu mỗi ngày. Những vị thánh vĩ đại này cũng đã nhìn thấy Đức Cha và mô tả những đức tính của Ngài.
​Các vị thánh xứ Maharashtra đã ca ngợi Đức Cha rất nhiều, mặc dù cuộc sống của họ tràn ngập đau khổ. Họ đã tự viết nên những tác phẩm của riêng mình, không mong muốn sự công nhận hay quảng bá. Nhiều người trong số họ thậm chí còn không viết, đệ tử của họ đã ghi chép lại. Các vị thánh xứ Maharashtra quên đi thân xác của mình và ca hát.
​Nếu bạn đang quên đi chính mình và nhảy múa theo những lời ca ngợi Đức Cha, tại sao bạn lại tìm kiếm sự chấp thuận của người khác cho điệu nhảy của mình? Bạn phải quên đi tất cả. Bạn cười nhạo những người đang quên đi chính mình và nhảy múa vì họ béo. Nhưng họ không bận tâm. Lòng sùng kính là như vậy. Khi họ nhảy múa với lòng sùng kính và quên đi chính mình, chúng ta nên khuyến khích họ và nhường chỗ cho họ, nhưng chúng ta không bao giờ được chế nhạo họ. Nếu chúng ta làm vậy, tất cả tội lỗi của họ sẽ chuyển sang chúng ta.
​Ngoài ra, chúng ta không nên e ngại khi hát bhajan hoặc thắc mắc liệu người khác có đang nhìn mình không. Chúng ta không nên lo lắng về việc liệu mình có đang hát đúng điệu và đúng cao độ hay không. Đó không phải là hát bhajan. Đó chỉ là tiếng ồn đưa bạn đến gần Diêm Vương (Yama).
​Nếu người khác không thể chịu nổi tiếng hát của bạn, họ sẽ chỉ cần bít tai lại và đi đi. Bạn có thể bảo họ làm ơn bít tai lại, hoặc đưa cho họ ít bông. Nhưng bạn không phải lo lắng về việc người khác nghe thấy bạn hát như thế nào.
​Có tới 20 triệu bài hát do các vị thánh xứ Maharashtra sáng tác. Họ đã viết lại toàn bộ bộ kinh Bhagavatam. Ngày nay chúng ta chỉ còn lại một ít. Chúng ta chỉ còn lại một vài bài từ những gì các vị thánh âm nhạc vĩ đại đã sáng tác. Trong số đó, bài này là một trong vài trăm bài mà Swamiji yêu thích.
​Chúng ta tranh cãi với Thượng đế về việc Ngài không giải thoát chúng ta khỏi đau khổ, hoặc tại sao Ngài không trao cho chúng ta những phẩm chất cao quý. "Ngài làm cho chúng con nghe những lời tồi tệ, Ngài trao cho chúng con những người bạn xấu, Ngài đang cho chúng con sự ảnh hưởng của những kẻ xấu..." - tất cả những điều này đều được sử dụng để ca ngợi Đức Cha. Đây là sự ca ngợi thông qua trách móc - ninda stuti.
​Kanhoba tuzi ghongadi changali re |Na pangharata bapudi wangali re ||
Satwar sutachi ghongadi winali |Bhaktiche sutane siddha keli |Dnyanache ghongadine saway keli |Bhaktiche rangane rangawili re || 1 ||
Kama-krodha donhi keetak aale |Lobha-mohache mala sachale |Mada-matsar tethe pangharale |Tene he ghongadi witali re || 2 ||
Dnyanacha deep to prakashala |Nivruttinathanni marga dakhawila |Baaparakhumadeewaru Vitthala |Ghongadine moksha ha milawila re || 3 ||
​Paramatma (Tối cao Ngã), Ngài đã trao cho con điều gì? Tất cả những phẩm chất xấu. Ngài làm cho con nhìn thấy bóng tối trong mọi thứ. Ngài trao cho con những thứ vô dụng, nhưng Ngài lại có tất cả các đức tính, Ngài giữ chúng cho riêng mình. Ngài đính ngọc bích và thật đẹp đẽ. Tại sao không trao cho con một đức tính? Ngài có các phẩm chất shuddha sattva (tinh khiết thuần khiết), còn con thì không có phẩm chất nào. Hãy nhìn vào mặt con, chẳng đẹp chút nào.
​Khổ thơ đầu tiên: Những đức tính, vẻ đẹp và sức mạnh của Ngài, Ngài giữ cho riêng mình. Ngài trao cho con một loại rau vô dụng.
Thông thường, theo kinh điển chúng ta không ăn cà tím, nhưng dạo này chúng ta lại ăn. Giống như vậy, Ngài trao cho chúng con những loại rau vô dụng, nhưng giữ lại tất cả các đức tính cho riêng mình.
​Cuối cùng, tác phẩm tiếp tục nói - Ngài đã trao cho con sự vô minh, ham muốn và karma (nghiệp). Ngài đong đầy trong con năm nguyên tố đại sinh. Ngay khi các nguyên tố đi vào con, con đã làm hỏng chúng. Chúng con đã làm hỏng không khí, nước và các nguyên tố khác. Chúng là những thứ bảo vệ chúng con, nhưng chúng con lại làm ô uế chúng.
​Ngài trao cho chúng con mùi hôi thối, nhưng Ngài lại thơm ngát như những bông hoa. Ngài trao cho con sự mục nát trong ngũ đại. Máu trong người chúng con chảy với những tạp chất.
​Nếu chúng ta không đánh răng một ngày, hơi thở sẽ rất hôi. Nếu bạn trì hoãn việc đánh răng dù chỉ một giờ, bạn sẽ biết có bao nhiêu mùi hôi. Bạn phải tắm mỗi ngày. Bạn phải đánh răng đúng giờ. Một số người tắm khi họ sinh ra và được tắm khi họ chết đi và chẳng tắm lần nào ở giữa. Nhiều người thậm chí còn không tắm.
​Ngài đã trao cho con một tâm trí như địa ngục. Ngài trao cho con 6 kẻ thù của tâm trí cùng những phiền não và ham muốn. Con luôn có 9 loại đau khổ. Con đang gặp khó khăn lớn. Nhưng chúng ta đừng tranh cãi nữa. Con chỉ có một câu hỏi - những tâm hồn vĩ đại hát lời ca ngợi Ngài. Họ không phải là những người bình thường, họ đã nhìn thấy Thượng đế rồi. Họ giàu có. Tại sao tất cả họ vẫn thờ phụng Ngài? Họ còn cần gì khác từ Ngài nữa? Không gì cả. Họ có tất cả mọi thứ, nhưng họ vẫn thiền định về Ngài. Tại sao? Họ thậm chí không cần moksha (sự giải thoát), họ không cần gì cả. Họ đã hát lời ca ngợi Ngài từ xửa từ xưa. Xin hãy xua tan nghi ngờ này giúp con.
​Được rồi, hãy quên nghi ngờ đó đi, tại sao con phải tranh cãi với Ngài. Chỉ cần trao cho con công việc của họ, con sẽ trải nghiệm niềm hoan lạc đó. Hãy trao cho con công việc hát lời ca ngợi Ngài mà không có bất kỳ ham muốn nào.
​Khi tôi lần đầu tiên đến Mỹ, tôi đã kể cho bạn nghe câu chuyện này trước đây - vào năm 1976, chúng tôi không có ai đón tiếp. Những người mời chúng tôi đã biến mất. Nhưng nhờ ân hiển của Datta, chúng tôi vẫn ổn. Chúng tôi ở tại một nơi trong đêm đầu tiên hạ cánh. Do lệch múi giờ và nơi ở mới, mọi người đều thức và hát bhajan. Hàng xóm đến phàn nàn, nhưng đến sáng, họ đưa chúng tôi đến phòng thu và bảo chúng tôi thu âm lại cho họ. Chúng tôi sẽ hát bài hát đầu tiên mà chúng tôi đã hát vào năm 1976 trong phòng thu, Namasankirtan PandurangaVittala. https://www.facebook.com/hanumandattamala/
​Divya Nama Sankeertana • Đền Karya Siddhi Hanuman, Frisco, TX, USA • 20 tháng 7 năm 2026

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

17/07/2026

Jesus Datta Retreat Center - USA

Âm nhạc rất tốt cho prana của chúng ta, cho Yoga, cho sức khỏe của chúng ta. Ca hát, chơi nhạc cụ là rất cần thiết cho cơ thể chúng ta. Đó là lý do tại sao Yoga rất quan trọng. Siddha asana và Pranayama asana là hai loại các con có thể tập. Nhiều người trốn tránh việc tập Pranayama. Đó là lý do tại sao Swamiji tặng các con cây sáo. Các con có thể thực hành nó. Đó chính là Pranayama. Dần dần, các con có thể nắm bắt được các nốt nhạc và chơi.
​Pranayama rất quan trọng đối với cơ thể chúng ta. Nếu prana được bảo vệ, mọi thứ sẽ được bảo vệ. Các con có thể nhìn thấy Chúa bên trong mình, trong cả cơ thể các con nữa. Bởi vì Chúa ở khắp mọi nơi. Rất nhiều bậc Guru đã giải thích về Chúa. Có rất nhiều cuốn sách về Ngài. Tuy nhiên, điều đó vẫn chưa đủ với chúng ta. Chúng ta vẫn chưa thấu hiểu. Các con không biết tại sao mình được sinh ra, nghĩa vụ của mình là gì. Có phải chỉ là kết hôn, sinh con và chết đi? Rồi lại đầu thai vào bụng người khác?
​Không phải vậy đâu. Chúng ta đang thiếu một thứ gì đó. Đây không phải là cuộc sống — ăn, ngủ, nhà cửa, hôn nhân, con cái, cái chết. Đây là gì vậy? Điều này chỉ diễn ra trong thời gian ngắn ngủi 100 năm thôi. Chúa không ban cho chúng ta cơ thể này vì mục đích đó. Có một mục đích ẩn giấu trong cuộc đời chúng ta. Đó là lý do tại sao các con đang theo chân một bậc Guru để tìm kiếm Atma Jnana (Tri thức về linh hồn), tìm kiếm bí mật đó. Chúng ta muốn ít nhất một gợi ý về mục đích của sự ra đời của mình.
​Chúng ta liên tục hỏi điều này. Guru không thể giải thích điều này trong một hay hai ngày. Các con phải tiếp tục theo chân Guru, các con phải tiếp tục học hỏi những điều tốt đẹp. Ta sẽ kể cho các con một câu chuyện.
​Một môn đệ yêu cầu một bậc Sadguru đến nhà mình để nhận lễ Pada puja và thưởng thức món ăn ngon. Ông ấy cầu nguyện cho cơ hội đó. Guru nói Ngài chắc chắn sẽ đến thăm vào năm sau. Năm sau đến, Guru nói Ngài sẽ đến sau 6 tháng nữa. Sau 6 tháng, người đàn ông lại hỏi, và Guru nói Ngài sẽ đến sau 3 tháng nữa. Sau 3 tháng, Guru nói Ngài sẽ đến vào tuần sau. Tuần sau, Guru nói Ngài sẽ đến bất cứ lúc nào. Ngài nói — đừng đến đây và mời nữa, Ta biết con sống ở đâu. Ta có thể đến bất cứ lúc nào — ngày hay đêm. Con hãy luôn sẵn sàng để đón tiếp Guru của mình. Con có thể tiếp tục lời cầu nguyện của con.
​Người đàn ông chờ đợi và cầu nguyện. 6 tháng trôi qua, 1 năm trôi qua. Người đàn ông tụng niệm mỗi ngày. Người đàn ông tưởng tượng mỗi ngày — khi Guru của mình đến, mình sẽ đặt Ngài ngồi ở đây, mình sẽ dâng cho Ngài món ăn này, những bông hoa này, vân vân. Người đàn ông chuẩn bị mỗi ngày. Một khi Guru nói điều gì, điều đó sẽ thành sự thật, người đàn ông tin như vậy. "Guru của mình thật vĩ đại".
​Người đàn ông chờ đợi 2-3 năm. Sau đó, ông ấy quay lại gặp Guru. Guru nói Ngài đã sẵn sàng đến thăm môn đệ. Môn đệ nói: Không, xin đừng đến. Nếu Ngài đến, Ngài sẽ đi mất. Nhưng bây giờ, ngày nào con cũng chuẩn bị để chào đón Ngài. Nếu Ngài đến rồi đi, niềm hạnh phúc của con sẽ kết thúc. Bây giờ, con hạnh phúc mỗi ngày, chuẩn bị cho chuyến thăm của Ngài. Xin hãy nói với con rằng Ngài sẽ đến vào năm sau và con sẽ chuẩn bị cho điều đó.
​Đây chính là khổ hạnh (tapas). Các con đã hiểu chưa? Nhiều người cứ yêu cầu Swamiji đến thăm. Khoảnh khắc Swamiji đến rồi rời đi, khao khát đó kết thúc. Sự chờ đợi và mong đợi đó — nireekshana — đó chính là khổ hạnh. Đó là lý do tại sao Chúa ban cho chúng ta quá nhiều đau khổ trong kiếp nhân sinh (samsara) này. Chúng ta đang thực hiện nireekshana. Nó thật thú vị và ngọt ngào biết bao.
​Chúng ta rất hạnh phúc khi mẹ nấu món chè sữa. Khi chúng ta ăn xong, niềm vui đó kết thúc. Đó là lý do tại sao Chúa ban cho chúng ta đau khổ để chúng ta tiếp tục cầu nguyện với Ngài. Một ngày nào đó, khi Chúa ban cho chúng ta những gì chúng ta cầu nguyện, thì nó sẽ kết thúc.
​Chúa đã đến, Chúa đã ban Darshan (sự hiển linh) — kết thúc. Sự sùng mộ suy giảm. Sự chờ đợi Chúa, rằng Ngài sẽ đến và ban Darshan — điều đó thật ngọt ngào biết bao. Sau khi Chúa ban Darshan, các con sẽ đi tìm một khao khát khác. Đó là lý do tại sao Chúa hoặc Guru đôi khi sẽ không nói chuyện với các con. Ngài sẽ lờ đi sự hiện diện của các con. Ngọn lửa phải cháy bên trong các con. Đó là khổ hạnh (tapas), đó là sự thờ phụng chân chính.
​https://www.facebook.com/hanumandattamala/
Nguồn: Datta Vani; Swarna Yatra • Pujya Datta ji • Sri Chakra Puja • Trung tâm Jesus Datta Retreat, West Sunbury, PA, Hoa Kỳ • 16 tháng 7 năm 2026

13/07/2026

Nadi (kênh năng lượng) thứ 20 trong cơ thể là thứ gây ra đau đầu gối, các vấn đề kinh nguyệt ở phụ nữ, đau lưng, v.v. Các cô gái phải âm thầm chịu đựng nỗi đau đó. Raga này cũng giúp ích cho tất cả những điều đó.

Sacred Flute Meditation • Pujya Sri Ganapathy Sachchidananda Swamij...

13/07/2026

Cũng như các món ăn khác nhau khi vào bụng đều trở thành một, mọi thứ đều là một. Món cà ri, bánh laddu, bánh pizza và mì sợi có nằm riêng biệt trong bụng các con không? Không.

Nếu chúng ta trộn tất cả chúng lại với nhau và thêm nước dùng rasam hoặc sữa bơ vào đĩa, điều gì sẽ xảy ra? Chỉ trong vòng nửa tiếng, nó sẽ bắt đầu bốc mùi khó chịu và hư hỏng. Nhưng những gì chúng ta ăn vào sẽ được tiêu hóa và phần thừa sẽ được đào thải. Vì vậy, Chúa đang loại bỏ tất cả các chất thải trong thức ăn chúng ta ăn và chỉ để cơ thể hấp thụ những chất tốt lành.

Thật là một sự sáng tạo kỳ diệu! Tại sao chúng ta không thể nhìn vào một số loại thực phẩm và tách lọc chúng như cách Chúa đã làm?

Mỗi người chúng ta đều có tính xấu. Nhưng có Chúa trong tim, thông qua cuộc sống, người sẽ tách cái xấu ra và giúp ta hấp thụ tinh túy của cái tốt trong đó.

Phụ nữ mang thái độ sống đúng đắn. https://youtu.be/OdVuDdAMsTo

12/07/2026

Bhagavat Gita đã giải phóng mình khỏi nỗi sợ, giải phóng mình khỏi những nút thắt nặng nề trong quá trình tu tập. Mình đã từng có những giờ ngồi thiền dài chỉ thấy thân tâm nặng nề, nóng nảy hơn. Những nỗi sợ nghiệp quả. Những lo lắng về cuộc sống và gia đình làm sao hài hoà với khát khao tâm linh. Bhagavat Gita đã trả lời cho mình câu hỏi về sự khác biệt giữa các tôn giáo, đã trả lại cho mình sự bình an khi cái sự thật mình luôn biết bên trong cuối cùng cũng hài hoà với điều mình tìm kiếm bên ngoài. Hành trình tìm kiếm Thượng Đế, tìm kiếm bình an, tìm kiếm sự thật về ý nghĩa và mục đích của cuộc đời. Tất cả đưa mình về với Guru và những lời dạy Bhagavat Gita chính là điều mình thấy Phật Giáo mình đã học chưa thể giải đáp. Cuộc sống ngắn ngủi giới hạn, Ngài luôn đến, trong nhiều hình hài, các vị thầy khác nhau cho tâm tính và căn cơ tri thức của từng người trong từng kiếp sống. Thượng Đế vẫn luôn ở đây.

Mỗi người đều cho rằng mình hiểu rất nhiều về bản thân. Tuy nhiên, khi những lúc thử thách xuất hiện, người ấy trở nên tuyệt vọng và rơi vào...

22/06/2026

Vivy vừa có chuyến hành hương về núi Tu Di và Kailash — chốn linh thiêng của chư Phật, chư Thiên, Shiva và Devi.

Nơi đây, chư Thiên hiện ra dưới nhiều hình tướng khác nhau trên những vách đá cho từng người hữu duyên. Vivy đã thấy các vị thần của Ấn Độ giáo và Phật giáo trên những “ngôi đền” tự nhiên nơi đây, và càng hiểu sâu hơn một điều: Thượng Đế đã hóa thân đến với muôn vàn hình tướng khác nhau.

Điều đó khiến Vivy liên tưởng đến câu nói nổi tiếng về Mahabharata:

“Tất cả những gì được viết ở đây đều có ở nơi khác. Những gì không có ở đây thì không nơi nào có cả.”

Vivy cũng được nghe truyền thuyết về dân tộc Tây Tạng. Rằng họ là con cháu của một thần khỉ và một ma nữ. (Không phải thần nữ nhé.) Người kể chuyện nói rằng vì thế mà nam giới Tây Tạng thường hiền lành, còn nữ giới thì mạnh mẽ, dữ dội hơn. Điều này đúng sai thế nào thì Vivy không rõ.

Nhưng vị thần khỉ ấy, Vivy biết, chính là Hanuman. Hanuman là một hóa thân của Shiva. Shiva có rất nhiều danh xưng, và một trong số đó là Bhola. Trong tiếng Tạng, Bhola lại có nghĩa là “anh chàng người Tạng”.

Điều thú vị là Vivy chỉ hiểu được ý nghĩa ấy ngay sau khi hoàn thành vòng Kora của mình. Khi nghe lại bài giảng của Guruji, mọi thứ bỗng trở nên sáng tỏ. Trước chuyến đi, Vivy đã học qua một chút tiếng Tạng. Mọi việc dường như đã được sắp xếp từ trước.

Tu Di là nơi ở của chư Phật. Kailash là nơi ở của Shiva.

Nhưng suy cho cùng, tên gọi chỉ là rất nhiều tên gọi. Tất cả đều đang nói về cùng một năng lượng của thiền định và tĩnh lặng.

Khi đến hồ thiêng Manasarovar, Vivy đeo tai nghe và mở bài chú quen thuộc. Thế nhưng khi tiến lại gần hồ, âm lượng tự nhiên giảm xuống mức rất nhỏ và không thể tăng lên được nữa.

Phật giáo Tây Tạng thường nói về Tính Không. Rằng một vật là gì còn tùy thuộc vào cách nhìn của người đối diện. Con người nhìn cây bút thì thấy một vật để viết. Con chó nhìn cây bút thì thấy một món đồ để gặm.

Ở Kailash, mỗi người có một trải nghiệm khác nhau. Mỗi người có một góc nhìn khác nhau. Và chính điều đó lại khiến Vivy càng thêm tấm tắc.

Mặt hồ thiêng lạnh ngắt kia, ai chạm vào cũng tạo nên một gợn sóng. Một con vịt bơi ngang cũng tạo nên sóng nước.

Nhưng sóng chỉ tồn tại trên bề mặt.

Còn hồ nước rộng lớn, trong lành, ngọt mát và không chút mùi tanh ấy thì vẫn lặng lẽ ở đó. Chẳng ai thực sự biết về nó ngoài những truyền thuyết được kể lại từ đời này sang đời khác.

Ai tu pháp môn nào thì cứ tu pháp môn ấy.

Vốn dĩ, thời gian mà mỗi người có được chỉ đủ để tạo nên vài gợn sóng lăn tăn trên mặt nước. Rồi những gợn sóng ấy cũng nhanh chóng tan biến mà thôi.

Cảm thấy muốn quay trở lại nơi linh thiêng này.

22/06/2026

HÃY HỌC BHAGAVAT GITA

Các câu châm ngôn (Sutras) từ bài thuyết giảng của Pujya Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji tại Đền Hanuman Hindu, SGS Ashrama, London vào ngày 20 tháng 6 năm 2026:

Bhagavad Gita Sutras

Pujya Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji
Hãy dâng hiến thành quả của hành động cho Đấng Tối cao. Người lính chiến đấu trong trận chiến không nói "Tôi đã thắng" — anh ấy nói "chỉ huy/nghĩa vụ của tôi đã thắng." Đây là sự thờ phụng chân chính. Đây là yoga chân chính. Đây chính là bản chất của Karma Yoga.
Nếu không có sự thay đổi tương ứng trong lối sống, không thể bước vào đời sống tâm linh.
Những ai không để lòng sùng mộ của mình nở hoa thành sự sùng mộ bắt nguồn từ tri thức sẽ không bao giờ đạt được mục tiêu cuối cùng.
Sùng mộ mà không có sự chạm đến của tri thức, và tri thức mà không có sự chạm đến của lòng sùng mộ, cả hai đều giống như một con chim không có cánh.
Dù trên con đường tri thức hay con đường hành động, người ta phải nuôi dưỡng thái độ đầu hàng tuyệt đối (sharanagati) đối với tất cả những gì bao trùm sự tồn tại.
Trong quá trình truy vấn về bản chất của bản ngã và Đấng Tối cao (Jiveshwara tattva vichara), tất cả ý nghĩa của kinh Vệ đà, mười tám nhánh tri thức và các siddhi bắt đầu với anima đều đạt được. Sự hiện diện của đấng Brahman hữu hình (Saguna Brahma) được nhận ra. Tri thức thuần khiết tỏa sáng.
Sự trải rộng của Gita giống như dòng chảy bao la của sông Hằng. Đó là Shabda Brahman (Lời như là Tuyệt đối) hiển lộ Brahman Thuần khiết.
Keshava, trong hình hài Krishna, đã dạy Gita; và Vyasa đã soạn thảo phiên bản tường thuật.
Guru là người chuyển hóa một người bình thường thành một hành giả, ban phước lành cho người đó, và giúp họ giải thoát ngay khi còn đang sống (jivanmukta).
Bhagavad Gita là ngọn đèn dẫn đường cho những người tìm kiếm tâm linh.
Dharma là một lối sống.
Tattva (Chân lý/Thực tại) có nghĩa là cái gì vĩnh cửu xuyên suốt cả ba thời kỳ (quá khứ, hiện tại, tương lai). Sự sáng tạo bao la này đặt nền tảng trên đó.
Bất cứ nơi nào vấn đề nảy sinh trong cuộc sống con người, nó nảy sinh chính xác là vì hành động lệch lạc khỏi Chân lý cơ bản đó.
Mọi khía cạnh của cuộc sống con người đều đặt nền tảng trên Chân lý cơ bản, vĩnh cửu đó.
Trạng thái không thể phân biệt được đâu là dharma và đâu là adharma — đó là trạng thái nhị nguyên/bối rối (dvaidi bhava).
Bhagavad Gita là kinh điển phổ quát và vượt thời gian có khả năng đưa ra giải pháp vĩnh cửu cho mọi vấn đề.
Dharma có hai loại: Pravritti Dharma (con đường hành động gắn kết) và Nivritti Dharma (con đường từ bỏ). Trong đó, Pravritti Dharma được đặc trưng bởi việc thực hiện hành động; nó thỏa mãn sự theo đuổi tài sản và ham muốn (artha và k**a).
Nivritti Dharma được đặc trưng bởi sự từ bỏ hành động. Đó là con đường trực tiếp dẫn đến giải thoát. Những bậc cao quý đạt được giải thoát thông qua việc từ bỏ hành động.
Một tên gọi khác của lĩnh vực Pravritti Dharma là "Kurukshetra".
Con người có khuynh hướng sattvic (thuần khiết), ngay cả khi không kiềm chế giác quan, vẫn hưởng thụ nhưng vẫn được ban tặng một phần của thần thánh; những người có khuynh hướng tốt, về bản chất, là chư thiên (devas).
Con người có khuynh hướng rajasic (ham muốn) thì tham lam quá mức, thiếu lòng trắc ẩn với người khác.
Con người có khuynh hướng tamasic (tối tăm), thiếu lòng thương xót, mang bản chất của asuras (quỷ dữ).
Những người, do sự thúc đẩy của giác quan, từ chối tri thức đã được kinh điển xác lập — họ là asuras. Những người có khuynh hướng xấu xa là asuras.
Con đường của Bhagavad Gita là kinh điển truyền cảm hứng, đưa ra giải pháp không chỉ cho các vấn đề tâm linh của nhân loại mà còn cho các vấn đề thực tế của cuộc sống trần thế.
Đối với tất cả những linh hồn đức hạnh, những người hoàn thiện cuộc sống của mình thông qua con đường sùng mộ, con đường đầu hàng, con đường thờ phụng, hoặc con đường tri thức — Bhagavad Gita là kinh điển có thẩm quyền.
Chúa Krishna không chỉ đề cập đến tất cả các con đường thực hành tâm linh — Ngài đã hài hòa những lời dạy của tất cả các Upanishad, đạt được sự hòa hợp giữa tất cả những người tìm kiếm. Ngài không bao giờ coi thường sự thờ phụng bất kỳ vị thần nào.
Bhagavad Gita là nguồn cảm hứng nhổ bỏ xu hướng hướng tới các mục tiêu tầm thường được tìm thấy ở con người và gieo vào họ một mục đích cao cả, kiên định.
Bhagavad Gita là kinh điển tỏa sáng như một liều thuốc bổ tinh thần thực sự, cung cấp sức mạnh tinh thần cần thiết để đạt được mục tiêu của một người.
Bhagavad Gita là nguồn cảm hứng mà trong những khoảnh khắc yếu đuối, khơi dậy khả năng kỷ luật của một người, và trong thời điểm trưởng thành về trí tuệ, phát triển những thành quả của việc học hỏi triết học — làm cho cuộc sống của một người tràn đầy hương thơm của trải nghiệm thần thánh.
Ngay cả một người bị nô lệ bởi thói quen xấu vẫn chứa đựng, bên trong, những khoảnh khắc có suy nghĩ tốt từng thời điểm.
Chiến trường thực sự là cuộc xung đột bên trong nội tâm của con người.
Người chỉ nhìn mọi thứ qua góc độ chính trị, ngay cả đối với phía đối lập, hoàn toàn không có sự nhạy cảm đối với các mối quan hệ con người. Ví dụ: Duryodhana.
Trong một cơ thể được phú cho các giác quan sattvic, hai thực thể cùng cư ngụ: chúng được gọi là Madhava (Krishna) và Pandava (Arjuna).
Trong ngôn ngữ của Vedanta, "cỗ xe" tượng trưng cho cơ thể; những "con ngựa" tượng trưng cho các giác quan.
Khi một tín đồ nương tựa vào Chúa với lòng sùng mộ không tỳ vết, Chúa, để giúp đỡ các tín đồ của mình, sẽ hạ mình xuống bất cứ cấp độ thấp kém nào nếu cần thiết.
Người ta nên khao khát vươn lên các cấp độ cao hơn của sự sùng mộ. Khi đó, khái niệm nhị nguyên về "nhiều hơn" và "ít hơn" sẽ biến mất.
Janardana (Đấng Tối cao) là người thực thi sự trừng phạt đối với con người dựa trên những tội lỗi tương ứng của họ.
Sri Krishnaaya Parabrahmane Namaha.

https://youtu.be/rkEFh9J7qSE?si=5UX_T_HlEARX6E6J