Les colliotes

Les colliotes Cette Page Vise à Rassembler Tous Les Colliotes.
هذه الصفحة تهدف لجمع كل القلية � De son climat marin, l'humidité y est très forte.

Géographie
Collo située au nord-est de l'Algérie à 70 km à l'Ouest de Skikda et 120 km au nord de Constantine s'est développée au fond de la baie éponyme, abritée à l'Ouest par un promontoire semi-circulaire dont les sommets boisés dépassent 1 000 m d'altitude. La ville est bâtie dans une vallée, à 20 m d'altitude, qui s'ouvre par une plage de sable fin sur une rade étroite limitée à l'Est par la

presqu'île d'El-Djarda et à l'Ouest par le massif colliote. Son port se niche au pied du versant Est de la presqu'île d'El-Djarda et est protégé des vents de l'Est par une jetée de 130 m. Le cap Bougaroun est le point septentrional le plus avancé de toute la côte algérienne et se trouve à une vingtaine de kilomètres à l'Ouest. La région est réputée pour ses belles plages de sable fin qui s'étendent sur une cinquantaine de kilomètres . Le climat, de type méditerranéen, y est , doux en hiver et assez chaud en été: la température pouvant atteindre 40 °C. Ainsi les précipitations sont abondantes en automne. L'ensoleillement est de plus de 3000 heures par an et la température moyennes est de 20,2 °C. La végétation naturelle des plaines colliotes, largement disparue au profit des cultures (agrumes, oliviers, vigne) est le maquis méditerranéen qui se développe également sur les premières pentes du Tell. En haute montagne, poussent le pin d'Alep, le chêne liège, le cèdre. Histoire
Collo était un comptoir phénicien, Chullu, en 430 avant notre ère, puis un port numide par lequel le roi Bocchus aurait livré son gendre Jugurtha aux Romains. Selon Pline c'était la seconde cité numide après Cirta.

À l'époque césarienne, elle était une colonie portuaire puis un municipe romano-numide de qui dépendait, ce que Pline appelle au ier siècle la colonia Cirta Sittianorum2 avec Rusicade, Milev et Cuicul dans ce qui constitue un territoire autonome de la nouvelle province d'Africa Nova.

À l'époque romaine Collo fut la Chulli Municipum sous Antonin en 138 de notre ère, réputée pour sa teinturerie, ses étoffes pourpres, ses cuirs et ses bois de construction; puis Kellops Magnus de Ptolémée d'où elle tirera son nom de Collo. La cité aurait été rasée à cette époque par les Vandales pour certains, un tremblement de terre pour d'autres. Marsa el Kol des Arabes, habitée par les Kotamas, servit de port à Constantine sous les Hammadides au xie siècle et le restera jusqu'à l'occupation française en 1843. Aux xiiie et xive siècles, Gênois et Pisans y font commerce des cuirs, des céréales et de la cire. Au xvie siècle, Collo était sous l'autorité d'un gouverneur dépendant de l'autorité turque de Constantine. La Compagnie d'Afrique, française, y a possédé un établissement de 1604 à 1685 pour le commerce intérieur et la pêche du corail. Sur le plan ethnographique, à la fin de la période Ottomane, la région de Collo était composée d'un mixage d'arabes et de kabyles organisés en tribus indépendantes entre elles mais solidaires face à l'envahisseur comme ce fut le cas contre les Turcs à Oued Zhor en 1804 et la mort du bey Osman. Occupée par les Français après une forte résistance autour des cheikhs Zeghoud, Messaoud Benmansour et Mohamed Benabdellah, sa population, réduite à 500 habitants , vit dans la misère. À l'instigation de Bou Bagheriche surnommé le "sultan de la montagne" elle se soulève en 1846. L'année suivante, Cherif Mohamed Benabdellah s'insurge mais la révolte est réprimée par le général Herbillon. En 1848 les Achache attaquent une colonne française et s'emparent de la ville, contraignant les Français à rejoindre Philippeville par la mer. En 1859, l'autorité militaire crée une annexe dépendant du bureau arabe de Philippeville. De nouvelles révoltes éclatent en 1856 et 1858, sauvagement réprimées, en 1870, l'insurrection du Cheikh El Mokrani replonge le douar Collo dans la rébellion. Commune de plein exercice en 1870 dans le département de Constantine, arrondissement de Philippeville, elle est chef-lieu de la commune mixte du même nom (1874). Durant la guerre d'Algérie, la région de Collo fut un bastion de la Willaya 2.

À la veille de l'indépendance, Collo comptait 6941 habitants. Administration
Collo est le siège d'une commune qui englobe également les agglomérations secondaires d'Ouled Maazouz, Beni Saïd et Ramoul Abdelaziz. Elle est également chef-lieu de daïra.

Économie
La région de Collo tire ses revenus de la pêche et de la commercialisation et du traitement du poisson, du tourisme balnéaire et de la production de liège. Sites et patrimoine
Il existe à Collo des ruines romaines importantes : des têtes, des caisses en marbre, des médailles, de la mosaïque et des pièces de monnaie. Cela nous fait comprendre que cette ville est très riche dans l'archéologie qui signifie bien sûr l'ancienneté de cette ville. Tourisme
Collo est une ville accueillante et très attirante en période estivale notamment grâce à ses plages recouvertes de sable fin où se confondent montagnes et mer. Une flore impressionnante qui fait le bonheur des amoureux de la nature lors des visites des sentiers de Dombo ou El Djarda. La collectivité a développé récemment le charme de la ville en y investissant dans l'aménagement du port pour y accueillir les touristes. Aussi, un réel effort a été fourni dans les infrastructures, précisément dans la construction des routes pour faciliter l'accès dans l'entrée de la ville et sa visite

Cuisine
Sur le plan gastronomique, il existe divers plats spécifiques a la ville de Collo. Souvent à base de crustacés et de poissons avec des saveurs épicés: la sardine est le poisson le plus utilisé dans cette cuisine: en effet, il est très pêché et toujours de très bonne qualité. Il a gardé sa réputation mondiale jusqu'à aujourd'hui. Les gâteaux traditionnels sont nombreux et variés et nous rappelons que les colliottes ont vécu avec la communauté turque pendant près de cinq siècles: ce qui leur a amené à échanger plusieurs saveurs: on retrouve des parfums et des mélanges très exotiques. Personnalité liées à la commune
Lamine Khene (1931); militant nationaliste et homme politique
Abderrezak Bouhara (1934-2013); Moudjahid et homme politique
Nabile Farès (1942); écrivain et poète

SOURCE:Wikipédia
Venez visitez le lien suivant ; http://colliotte.free.fr/
ou www.collo21.com et aussi www.collodz.com

13/08/2026
الأغلبية دائما كغثاء السيل : ترندين هذا الأسبوع واحد من مصر وآخر من الجزائر، يوضحان لك أنّ الأغلبية في مجتمعاتنا مازالت ...
09/08/2026

الأغلبية دائما كغثاء السيل :

ترندين هذا الأسبوع واحد من مصر وآخر من الجزائر، يوضحان لك أنّ الأغلبية في مجتمعاتنا مازالت كغثاء السيل ، تتبع الجهل المقدّس و العواطف الدينية بدون وعي ، ثم يتفاخرون أنّهم الأكثر عددا و هم من يحدّدون قيم المجتمع ، و عندما تظهر فضيحة و حقيقة من دعموه يكتشفون أنّهم كانوا مخطئين في تأييدهم للشخص المتطرّف ، و الذي كانوا يعتقدون أنّه مظلوم و أنّ نصرته هي نصرة للحق ، و مع هذا لا يتعلّمون الدرس و يعيدون الكرّة دائما بنفس الطريقة ، أملا منهم أنّ المشكلة ليست في الفكرة نفسها و إنما في تطبيقها ، معتقدين أنّ تكرار نفس التجربة سيعطي نتيجة مختلفة ، و سعيا منهم لإثبات أنّ عصير البرتقال لا يمثّل البرتقال …
في مصر دعم كثيرون تلك التافهة التي أرادت الصلاة في المطعم ، و هوووب اكتشفوا بعدها أنّها إخوانية لديها هدف معين من الترند و انقلبت الأمور عليها كليا …
و في الجزائر دعموا ذلك الشيخ الذي دعى إلى إلباس الطفلة لباسا دينيا و تعويدها عليه من الصغر ، و برّروا أنّه يقصد النصح و خانته فقط الكلمات ، و هووووب انقلبوا عليه بعدما قبضت عليه الشرطة لمخالفته القانون ، و أيضا عندما اكتشف الناس بعدها أنّه له فيديوهات و تعليقات متطرفة سابقا تمجّد الإرهابين في التسعينات و يفتخر بقطعهم لرؤوس الناس …
و طبعا مقابل هؤلاء دائما هناك أقلية واعية تحارب و تصحّح المفاهيم ، رغم التضييق و قلة الإمكانيات و انعدام التنسيق بين أفرادها ، لأنّ الأقلية هي النوع و الأغلبية هي الكمّ ، و هذا معروف عند جميع شعوب العالم ، أين الأقلية الواعية هي التي تكبح الأغلبية المحدودة الوعي و تحافظ على الميزان و تمنع الانزلاقات ، خاصة إذا نالت السلطة و المعاهد العلمية و دوائر القانون كما هو في الدول المتقدمة ، و عندما ينتقل فكر هذه الأقلية إلى عقول الأغلبية حينها سيتغيّر المجتمع كليا ، و تنعكس الأمور إلى أغلبية واعية و أقلية جاهلة معزولة …

هاجر حمادي

09/08/2026

خليج تمنارت بحاجة لمرفئ سياحي لركن قوارب النزهة خاصتا وأن ميناء القل يعاني الإكتظاظ بمثل هذه القوارب دون أن ننسى شاطئ بن زويت هو أيضا بحاجة لمرفئ على الأقل رصيف مدعم بكاسر الأمواج.

07/08/2026

الصخور البحرية الممتدة من شاطئ عين أم القصب الى غاية شاطئ كسير الباز تعتبر منطقة مشبوهة بالمنحرفين وبيع الممنوعات فلما لا تحويل هذه المنطقة إلى فضاء لنزهة وترفيه مثلما هو الحال بكورنيش كيتاني في العاصمة ، بالإقامة فضاءات لألعاب الأطفال، وفضاءات رياضية وفنية للشباب ،أو تشيد ميناء نزهة مرينة لقوارب النزهة الصغيرة بعتبار ميناء القل يشهد إكتضاض بالسفن وغياب فضاءات النزهة به خاصتا بعد إستفادته من رافعة لسفن التي أخدت الأرضية الخاصة بالتنزه.

07/08/2026

خليج تمنارت اليوم مملوء على أخره بالمصطافين من شواطئ لقبيبة وواد الجيملي الى شاطئي تمنارت 1و2 وصولا لشاطئ بولحجار ، نتمنى تجسيد مخطط التوسع السياحي لخليجي بني سعيد وتمنارت، وبناء بيوت الشباب ومخيمات صيفية على محور طريق الشرايع تمنارت خاصة بمختلف القطاعات سوناطراك،التأمينات،نفطال،التربية، الحيش مثلما هو الحال بمنطقة تلزة خليج القل.

07/08/2026

مرة شاركت في حملة تنظيف شاطئ عين دولة طاح ليل وكي وصلنا لنفس لمكان ترددنا باش نكملوه ناطو صحاب لاكوسط فنص ساعة رجعت تشعل، يعطيهم صحة لدارو لحملة تع ليوم،على أصحاب المحلات خصوصا الاكل السريع والتاي دعم مبادرات النظافة وإشراك مختلف شرائح المجتمع من أطفال المدارس والكشافة إلى الشباب والمتقاعدين الدين لهم الوقت دون أن ننسى أن سكان القل لهم روح المبادرة والحملات التطوعية لا يظاهيهم سكان كبريات المدن.

فتاة تدعو شيوخ الدين في مصر إلى تحسين مظهرهم وهندامهم، وتفسّر لهم أن الرسول والصحابة، لو كانوا يعيشون بيننا اليوم، لما ك...
06/08/2026

فتاة تدعو شيوخ الدين في مصر إلى تحسين مظهرهم وهندامهم، وتفسّر لهم أن الرسول والصحابة، لو كانوا يعيشون بيننا اليوم، لما كانت لهم تلك الفطريات على جباههم ولكانت لحاهم عادية مهذبة و لارتدوا «بنطلونات» مناسِبة للعصر.
وتعرضت صانعة المحتوى "قمر" الى حملة تشهير بسبب هذا الرأي الجريء و بسبب تشبيهها لصورة رجل الدين بصورة "العملاق المتحول" و تساءلت كيف تستعملون عبارة "سماهم في وجوههم" للتمييز بين البشر، و الحال ان وجوهكم "بهذا الشكل"؟
لكنّ السبب الحقيقي، حسب رأيي، للحملة المثارة ضدها، هي ردها على قولهم "النساء أكثر أهل النار"
حيث اعتبرت ان زوجات هؤلاء الشيوخ يعشن فعليا في جهنم وهن على الأرض، وان من المستحيل على أي امرأة ان تقبل علاقة مع أشخاص بتلك السحنة.
ماهو سبب تبادل الردود بين رجال الدين وباقي أطياف الشعب في البلدان المسلمة!؟

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